Aos 26 anos, Karl Marx e sua esposa, Jenny, embarcam para o exílio. Na Paris de 1844, ele conhece outro jovem: Friedrich Engels, que sendo filho de um industrial, acompanhou de perto o nascimento da classe trabalhadora britânica. Assim, oferece ao jovem Marx a peça que faltava para completar a sua nova visão de mundo. Entre a censura, a repressão e os tumultos, eles lideram e renovam os ideais do movimento operário da era moderna.
"Leiam os Evangelhos como o livro da sedução usando a moral como recurso: a moral foi coberta com uma capa por essa gentinha, eles conhecem a importância da moral! Através da moral conduz-se a humanidade mais facilmente pelo bico! Na verdade, o que temos aqui é a pretensão da elite disfarçada de modéstia: colocaram definitivamente a 'comunidade', os 'bons', e os 'justos', de um só lado, do lado da 'verdade', e o resto, o 'mundo', do outro lado... Isso foi a forma mais calamitosa de megalomania que já existiu sobre a Terra: uma pequena multidão disforme de hipócritas e mentirosos começou a monopolizar os conceitos de 'Deus', 'verdade', 'luz', 'espírito', 'amor', 'sabedoria', 'vida', como se fossem seus sinônimos, para com isso delimitar o 'mundo' com respeito a si; os partidários da nova doutrina, maduros para toda espécie de manicômio, fazem girar os valores em torno de si, como se o cristão fosse o único sentido, o sal, a única e última medida de julgamento para o resto do mundo..."
Na Inglaterra do século 18, a maior potência comercial de então, fruto da Revolução Industrial, assistia-se a uma profunda revolução econômica e social. A máquina a vapor, a máquina de fiar algodão e o tear mecânico lançam as bases da indústria. Os camponeses são expulsos da terra, os artesãos são arruinados. Uma massa de trabalhadores livres aflui aos grandes centros urbanos. Estes trabalhadores livres vendem o único bem que lhes resta: a sua força de trabalho. O trabalho assalariado generaliza-se, massifica-se e instala-se. Nasce o capitalismo. A burguesia apropria-se da propriedade. O trabalho fica para o proletariado.
VASCO CARDOSO, membro da Comissão Política do Comitê Central do Partido Comunista Português - PCP
A contribuição de Marx para a compreensão do modo de produção capitalista constitui um passo de enorme envergadura e de valor universal na evolução do pensamento econômico e político, particularmente desenvolvidos na sua obra O Capital.
No seu desenvolvimento desigual, irruptivo e assimétrico, criador de profundas injustiças e desequilíbrios, propiciador do agravamento das tensões e conflitos de grande escala. Na sua tentativa de mercantilização de todas as dimensões da vida e atividade humana como forma de expansão do domínio do capital e ampliação das possibilidades de obtenção do lucro, o que torna o capitalismo cada vez mais global e onipresente. Nas suas múltiplas formas em que procura contrariar a lei da baixa tendencial da taxa de lucro, onde sobressai a tendência da fuga do capital da esfera produtiva para a especulação e financeirização da economia. Na sua indisfarçável tendência para a estagnação econômica, tão visível nas últimas décadas, face ao mito do crescimento acelerado e perpétuo. No crescente domínio do poder econômico sobre o poder político, com a moldagem cada vez mais visível do Estado pela classe dominante aos seus interesses, como forma de assegurar a exploração, e que assumiu novos desenvolvimentos na sua fase imperialista.
A identificação das leis de desenvolvimento do modo de produção capitalista desvendados por Marx e Engels e aprofundadas com genial contribuição de Lênin, constituem um corpo teórico – o Marxismo-Leninismo – cujas análises a vida não só confirmou como se projetam na atualidade e no futuro.
Nada valem as melhores coisas, no mundo, sem alguém que primeiro as apresente: o povo chama "grandes homens" a esses apresentadores.
O povo pouco compreende a grandeza, isto é: a criação. Mas é sensível aos apresentadores e atores das grandes causas.
O mundo gira ao redor dos inventores de novos valores: — gira de modo invisível. Mas ao redor dos atores giram o povo e a fama: é esse o caminho do mundo.
Tem espírito o ator, mas um espírito de pouca consciência. Acredita sempre naquilo com que faz acreditar mais firmemente — acreditar nele!
Amanhã tem ele uma nova fé, e depois de amanhã, uma mais nova. Tem sentidos rápidos, como o povo, e faro caprichoso.
Derrubar — isto significa para ele: demonstrar. Enlouquecer — isto significa para ele: convencer. E o sangue é, para ele, o melhor dos argumentos.
Uma verdade que penetra apenas em ouvidos delicados ele chama de mentira e nada. Na verdade, acredita apenas em deuses que fazem grande ruído no mundo!
(do livro Assim falou Zaratustra – Friedrich Nietzsche)
Pare para pensar, e veja só que loucura que é a base da nossa vida financeira: a sociedade inteira, compulsoriamente e muitas vezes sem ao mínimo refletir, coloca todo seu dinheiro nas mãos de meia dúzia de banqueiros oportunistas. E o dinheiro é a coisa mais poderosa nesse mundo capitalista... ou seja, não poderia dar em outra a não ser a formação de uma oligarquia dos bancos. Não é à toa que eles estão temerosos em relação às criptomoedas, que significam o fim deles e desse sistema monetário antiquado, burocrático, ditador e ridículo. E se atente para mais uma coisa: se eles quiserem, podem nos destruir da noite para o dia, é só fechar as torneiras do dinheiro. Mas não se preocupe quanto a isto, pois, para eles, é muito mais vantajoso que nós permaneçamos como mantenedores de suas fortunas e do consequente controle deles sobre o governo com vistas à proteção dos seus interesses.
Esse ano de 2017 marca para a esquerda duas datas absolutamente importantes. A primeira é o sesquicentenário (150 anos) da publicação do livro 1 do Capital, do Marx, que foi publicado em 1867. E a segunda data é o primeiro centenário da Revolução Russa. Essas duas datas estão profundamente ligadas, a Revolução Russa foi o primeiro experimento social construído à base de uma cultura marxista. A Revolução Russa foi a mais importante revolução do século 20, é ela que inaugura uma nova quadra histórica e que dá a ela um significado único, e qual é esse significado? é possível construir uma nova ordem social que não se apoie na exploração do trabalho pelo capital: constitui-se em novembro de 1917 um Estado dirigido pelo proletariado.
Atualmente, a cafeína é a droga mais consumida no mundo, principalmente no ambiente de trabalho, e o seu consumo dessa forma se intensificou radicalmente a partir da Revolução Industrial, na Inglaterra. Naquela época, a burguesia, percebendo o efeito estimulante do café, incentivou o seu uso pelo proletariado, como alternativa para melhorar a produtividade, e também diminuir os acidentes de trabalho, ao mantê-lo mais desperto durante a labuta naquelas longas jornadas diárias em processos produtivos ainda incipientes e, portanto, muito penosos e insalubres.
Poema da obra Pauliceia Desvairada de 1922, de Mário de Andrade (São Paulo, 1893 - 1945) Ode ao Burguês é o poema mais famoso de Mário de Andrade, no qual ele ataca as elites retrógradas e a mentalidade pequeno-burguesa: Eu insulto o burguês! O burguês-níquel o burguês-burguês! A digestão bem-feita de São Paulo! O homem-curva! O homem-nádegas! O homem que sendo francês, brasileiro, italiano, é sempre um cauteloso pouco-a-pouco! Eu insulto as aristocracias cautelosas! Os barões lampiões! Os condes Joões! Os duques zurros! Que vivem dentro de muros sem pulos, e gemem sangue de alguns mil-réis fracos para dizerem que as filhas da senhora falam o francês e tocam os "Printemps" com as unhas! Eu insulto o burguês-funesto! O indigesto feijão com toucinho, dono das tradições! Fora os que algarismam os amanhãs! Olha a vida dos nossos setembros! Fará sol? Choverá? Arlequinal! Mas as chuvas dos rosais O êxtase fará sempre Sol! Morte à gordura! Morte às adiposidades cerebrais! Morte ao burguês-mensal! Ao burguês-cinema! Ao burguês-tiuguiri! Padaria Suíssa! Morte viva ao Adriano! — Ai, filha, que te darei pelos teus anos? — Um colar... — Conto e quinhentos!!! — Mas nós morremos de fome! Come! Come-te a ti mesmo, oh! Gelatina pasma! Oh! Purée de batatas morais! Oh! Cabelos nas ventas! Oh! Carecas! Ódio aos temperamentos regulares! Ódio aos relógios musculares! Morte à infâmia! Ódio à soma! Ódio aos secos e molhados Ódios aos sem desfalecimentos nem arrependimentos, sempiternamente as mesmices convencionais! De mãos nas costas! Marco eu o compasso! Eia! Dois a dois! Primeira posição! Marcha! Todos para a central do meu rancor inebriante! Ódio e insulto! Ódio e raiva! Ódio e mais ódio! Morte ao burguês de giolhos, cheirando religião e que não crê em Deus! Ódio vermelho! Ódio fecundo! Ódio cíclico! Ódio fundamento, sem perdão! Fora! Fu! Fora o bom burguês!...
"Os cristãos querem ser tão felizes quanto os pagãos. A diferença é somente que os pagãos transportaram o Céu para a Terra e os cristãos a Terra para o Céu. Finito é o que existe, o que é gozado realmente; mas infinito o que não existe, o que é só crido e esperado. Os pagãos fazem o que querem, os cristãos o que não querem, aqueles pecam com a sua consciência, estes contra a sua consciência, aqueles simplesmente, estes duplamente... O vício específico dos pagãos é o vício sensorial ponderável da depravação, o dos cristãos o vício teológico imponderável da bajulação..." Ludwig Feuerbach em A Essência do Cristianismo
"O Clube Psicodélico de Harvard: como Timothy Leary, Ram Dass, Huston Smith e Andrew Weil aniquilaram os anos 1950 e conduziram a América para uma nova era"
Esse livro descreve os caminhos que quatro estudantes atravessaram no início dos anos 1960 em um projeto de pesquisa em drogas psicodélicas da Universidade de Harvard, transformando suas vidas e a cultura americana e lançando um movimento espiritual, físico e mental que inspirou a explosão do ensino do Yoga, da agricultura orgânica e da medicina alternativa. Juntos, em uma época de revoltas e experimentação, esses quatro homens e suas explorações de expansão da consciência abriram um precedente para a revolução social, espiritual, sexual e psicológica naqueles anos. Timothy Leary se tornaria o rebelde e primeiro proponente dos benefícios terapêuticos e espirituais do LSD, aconselhando uma geração com sua famosa frase contracultura "Turn on, tune in, drop out" (Se ligue, sintonize, caia fora). Ram Dass seria o buscador que, depois de sua ida à Índia, renasceria como um líder espiritual, inspirador de uma multidão de peregrinos. Huston Smith seria o professor e praticante de todas as religiões, responsável pela apresentação do Dalai Lama para o mundo ocidental e pela educação de gerações de americanos no sentido de adotar uma atitude mais tolerante em relação às crenças de outras culturas. E Andrew Weil seria o curador, líder da medicina alternativa, que devotou sua vida à reforma holística do sistema americano de assistência médica.
