"Leiam os Evangelhos como o livro da sedução usando a moral como recurso: a moral foi coberta com uma capa por essa gentinha, eles conhecem a importância da moral! Através da moral conduz-se a humanidade mais facilmente pelo bico! Na verdade, o que temos aqui é a pretensão da elite disfarçada de modéstia: colocaram definitivamente a 'comunidade', os 'bons', e os 'justos', de um só lado, do lado da 'verdade', e o resto, o 'mundo', do outro lado... Isso foi a forma mais calamitosa de megalomania que já existiu sobre a Terra: uma pequena multidão disforme de hipócritas e mentirosos começou a monopolizar os conceitos de 'Deus', 'verdade', 'luz', 'espírito', 'amor', 'sabedoria', 'vida', como se fossem seus sinônimos, para com isso delimitar o 'mundo' com respeito a si; os partidários da nova doutrina, maduros para toda espécie de manicômio, fazem girar os valores em torno de si, como se o cristão fosse o único sentido, o sal, a única e última medida de julgamento para o resto do mundo..."
Na Inglaterra do século 18, a maior potência comercial de então, fruto da Revolução Industrial, assistia-se a uma profunda revolução econômica e social. A máquina a vapor, a máquina de fiar algodão e o tear mecânico lançam as bases da indústria. Os camponeses são expulsos da terra, os artesãos são arruinados. Uma massa de trabalhadores livres aflui aos grandes centros urbanos. Estes trabalhadores livres vendem o único bem que lhes resta: a sua força de trabalho. O trabalho assalariado generaliza-se, massifica-se e instala-se. Nasce o capitalismo. A burguesia apropria-se da propriedade. O trabalho fica para o proletariado.
VASCO CARDOSO, membro da Comissão Política do Comitê Central do Partido Comunista Português - PCP
A contribuição de Marx para a compreensão do modo de produção capitalista constitui um passo de enorme envergadura e de valor universal na evolução do pensamento econômico e político, particularmente desenvolvidos na sua obra O Capital.
No seu desenvolvimento desigual, irruptivo e assimétrico, criador de profundas injustiças e desequilíbrios, propiciador do agravamento das tensões e conflitos de grande escala. Na sua tentativa de mercantilização de todas as dimensões da vida e atividade humana como forma de expansão do domínio do capital e ampliação das possibilidades de obtenção do lucro, o que torna o capitalismo cada vez mais global e onipresente. Nas suas múltiplas formas em que procura contrariar a lei da baixa tendencial da taxa de lucro, onde sobressai a tendência da fuga do capital da esfera produtiva para a especulação e financeirização da economia. Na sua indisfarçável tendência para a estagnação econômica, tão visível nas últimas décadas, face ao mito do crescimento acelerado e perpétuo. No crescente domínio do poder econômico sobre o poder político, com a moldagem cada vez mais visível do Estado pela classe dominante aos seus interesses, como forma de assegurar a exploração, e que assumiu novos desenvolvimentos na sua fase imperialista.
A identificação das leis de desenvolvimento do modo de produção capitalista desvendados por Marx e Engels e aprofundadas com genial contribuição de Lênin, constituem um corpo teórico – o Marxismo-Leninismo – cujas análises a vida não só confirmou como se projetam na atualidade e no futuro.
